العراقيون ومعضلة البحث عن منقذ

العراقيون ومعضلة البحث عن منقذ

د. رياض السندي

مشكلة الإنسان الكبرى إنه يتمتع بخيال واسع يقيده جسد ضعيف لا يلبي طموحات خياله. وهكذا، فإن الجسد هو ثوب ضيق لروح كبيرة تسعى للانطلاق. وهذا يفسر لنا جموح الشعراء وقدرتهم على تأجيج مشاعر الجماهير، وقد وصفهم القرآن الكريم وصفاً دقيقاً بقوله: " وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ. (1) وهذا يفسر لنا أيضاً رغبة الناس إلى أفلام الخيال العلمي. كما هي رغبة كل فتاة في فارس الأحلام.

وفائدة الخيال إنه متنفس الجسد في معاناته. وعندما تجد البشرية نفسها عاجزة عن دفع أي قوة قاهرة يصعب على الجسد الضعيف التخلص منها فإنهم يتقاعسون ويضعفون وتتشتت قواهم ويغزهم التمزق والتشرذم ويسيطر عليهم العجز. وهذه النتائج إنما هي أول ما تسعى إليه أي قوة عظمى، وأول قاعدة عمل لها هي (فرق تسد) أو باللاتينية (divide et impera) والإنكليزية (Divide and conquer). (2) وربما لا توضح الترجمة العربية هذا المصطلح بشكل دقيق وسلس، حيث إن الترجمة الأدق له هي (فرقهم وسيطر عليهم).

وفي ظل حالات القهر هذه والتي شهدتها مجتمعات عديدة على مّر التاريخ بسبب اعتماد القوة أساساً للتعامل في معظم الصراعات الإنسانية حتى يومنا هذا، فإن خيال الإنسان ينطلق ليقدم الحل الخيالي أو غير الواقعي. لذا فإن البشرية تنسج في خيالها تصوراً للمنقذ الذي سيأتي يوما ما، ولأنه منقذ خيالي لذا يؤجل قدومه لفترة بعيدة هي (أخر الزمان)، لينقذ هذا المجتمع البشري ويعيد له غابر مجده ويحقق له ما يريده من طموحات في الخيال، يغلب عليها الانتقام من عدوه وقهره وإذلاله.

وقد رافقت فكرة البحث عن منقذ أو مخلص معظم أصحاب الديانات السماوية في صراعهم مع القوى الأخرى بعد أن قسمهم الدين إلى مؤمنين وكفار، وساد الصراع بينهم فإضطهدهم الكفار.

وهكذا ببساطة، ظهرت فكرة المسيح الموعود لدى اليهود، أو عودة المسيح لدى المسيحيين، أو ظهور المهدي المنتظر لدى المسلمين الشيعة. وهي ناتجة عن الاضطهاد وخسارة الطرف في المنازلة. ومن البديهي أن لا تظهر هذه الفكرة عند الطرف المنتصر. (3)

 ويوصف المنقذ على إنه البارقليط (روح الحق)، ومهمته تحقيق العدل (يملا الأرض عدلا بعد أن ملئت ظلماً وجوراً)، ومن ابرز صفاته القوة، (4) متمثلة في جيش جرار من (الملائكة) على خيول بيضاء وسيوف ذي حدين. (5) والواقع إن هذه الصورة النمطية تقترب من صورة فارس الأحلام لكل فتاة عند الزواج.

ويمكن ملاحظة خصائص فكرة المنقذ، وهي: -

1.     إنها وجدت لدى الطرف الخاسر.

2.     يصعب إثباتها على أرض الواقع.

3.     إنها قاصرة على استخدام القوة البدنية، كما إستخدمها عدوهم من قبل.

4.     غايتها إعادة التوازن للحياة وتحقيق العدل وإزالة الظلم.

5.     أن ذلك سيجري في أخر الزمان.

إن مفهوم القوة في فكرة المنقذ أو المخلص هو مفهوم قاصر على القوة البدنية (الجسدية) ومنها يشتق مفهوم القوة العسكرية، وهو مفهوم بدائي رافق بدايات تطور الفكر البشري، وهذا ما نجده عند الأطفال الذين يتبارون ويتفاخرون أثناء منازعاتهم بقوة آباءهم وأقربائهم، أو عند الرياضيين مفتولي العضلات. ألا إن التطور البشري أوجد أنواع أخرى من القوة، مثل قوة المال (القوة الاقتصادية)، أو قوة العلم (التكنولوجيا). وربما تظهر لاحقاً أنواع أخرى بفعل التطور.

والعراقيون ومنذ سقوط عاصمتهم بغداد في 9 نيسان/أبريل 2003، وهي قلعة حصينة من قلاع الشرق الأوسط لا تضاهيها سوى القاهرة، وما رافق ذلك السقوط من الدمار والقتل والتهجير وتبديد الثروات وسرقة الآثار، مما ولّد لديهم شعوراً من القهر والخسارة والخذلان. وإستمر شعور المرارة هذا يتزايد عندهم حتى بلغ حده بعد 13 سنة عجاف. فأخذت أبصارهم ترنو إلى منقذ يخلصهم من معاناتهم هذه.

وفي خضم البحث عن منقذ، انقسم الناس إلى من يتمنى الرجوع إلى لحظة ما قبل السقوط، حيث يرى هذا الفريق إن ذلك الزمن هو الأجمل، ويحلم بالعودة إلى (الزمن الجميل)، ويصفهم خصومهم بالدعوة الى نظام (البعث) السابق. ويرى فريق معارض (فريق السلطة) بإعطاء فرصة أكبر لحكام اليوم بالتجريب والتعلم على حساب الشعب (التجريبين) على أمل الإصلاح البطيء يوما ما. ويرى فريق أخر بضرورة التريث والانتظار لحين تحسن الأوضاع، وهذا الفريق هو فريق (القدريين) الذين يومنون بالقضاء والقدر. والجميع ينتظر المنقذ القادم.

إلاّ أن العراقيين- وللأسف- وقعوا بنفس الخطأ الذي وقع فيه اليهود قبل أكثر من 2500 سنة، حين رسموا في خيالهم صورة المخلص الذي سمّوه "المسيح" أي الممسوح بالدهن المقدس. (6) في إشارة لتمتعه بالسلطة، حيث صوروه بأنه شخص قوي من نسل الملوك (الملك داود) مولود من امرأة بلا زواج، وهو يمتاز بقوة جبارة يقضي بها على خصومهم وأعداءهم ويسلمهم لهم لإذلالهم وإهانتهم ومحاسبتهم لما فعلوه بهم. وهذا هو سبب رفضهم يسوع الناصري، وأنكروا أن يكون المسيح، فتعاليمه تدعو لمحبة الأعداء والتسامح معهم وغفران ذنوبهم وعدم مقاومة القوة بالقوة. (7)  ومن الطبيعي ألا يناسب هذا الكلام أي مظلوم أو مضطهد، لذا رفضه اليهود وحاربوه ووشوا به لدى الحاكم الروماني الذي كان يضطهدهم، ومازالوا حتى اللحظة ينتظرون مجيء المسيح. وبعضهم قال إن بن غوريون هو المسيح الموعود.

وإذا استعرضنا تاريخ حكام دولة العراق الحديث التي قامت عام 1921، فإن كل حكامها كانوا مفروضين من الخارج وجاءوا وفقاً لإرادات دولية بإستثناء عبد الكريم قاسم الذي فأجأ الجميع بسرعته، ولم يثبت عنه حتى الآن ارتباطه بأي أجندة دولية خارج العراق، وكل ما يرد في تاريخه هو فقط لقاءه بعد الثورة بساعات بالسفير الأميركي في بغداد بناءً على طلب الأخير، ولا توجد أي معلومات عن هذا اللقاء. ففي الحكم الملكي، فأن فيصل بن الحسين وابنه غازي وحفيده فيصل الثاني قد جلبهم البريطانيون من الحجاز لحكم العراق. أما الأخوين عارف، عبد السلام عبد الرحمن، فأن دعم الغرب لهما كان واضحاً عبر جمهورية مصر العربية أيام عبد الناصر. أما مجيء حزب البعث إلى السلطة في العراق، فأن عبارة أول مسؤول لحزب البعث فؤاد الركابي واضحة عندما قال: لقد جئنا على قطار أمريكي، وعلاقة صدام بالولايات المتحدة ليست أكثر من علاقة تلميذ مشاغب أسقطه أستاذه بخطة طويلة. أما سياسيو عراق اليوم فقد جاءوا على ظهور الدبابات الأمريكية عام 2003 وجنسياتهم الأجنبية معروفة.

وهذا يفسر لنا ما يردده المواطن العراقي البسيط ومنذ زمن بعيد بانه "لم يأتينا شريف لحكم العراق" وأعتقد إن المقصود بالحاكم الشريف هو العراقي الوطني، المخلص، الشجاع، المستقل، النزيه والعادل.

وهكذا نجد العراقيين يندفعون نحو أي شخص تتوفر فيه هذه الصفات. ورأينا كيف إندفعت الجماهير نحو السيد مقتدى الصدر وإقتحموا المجلس الوطني (البرلمان) في 30 نيسان 2016، ثم اقتحموا بعد عدة أيام مبنى رئاسة مجلس الوزراء. وأخيرا هتفت الناس يوم 1 آب/أغسطس من هذا العام للسيد خالد العبيدي وزير الدفاع العراقي عند إستجوابه في البرلمان عندما كشف بشجاعة وصدق ملفات كثيرة لفساد بعض النواب.

وفي الواقع، فإن المسألة ليست بهذه البساطة. فالحاكم ليس إلا فردا، وهو مهما أوتي من قدرات فإنه لا يستطيع أن يغير الأوضاع كالساحر. وحسبه أن يملك في أفضل الأحوال في تصوره خطة يسعى لتطبيقها بمساعدة الشعب ومستخدماً في الوقت ذاته قوة القانون بحسب مقتضى الأحوال.

وفي وضع العراق الحالي فإن الحاكم الجديد سيواجه كم هائل من المشاكل التي ستفشل مهمته وعليه مواجهتها والتخلص منها إذا ما أراد لها أن يكتب لها النجاح.

واولى المشاكل التي عليه مواجهتها والتصدي لها هو مشكلة التدخلات الدولية. وهذا يتطلب فرض سياسة متشددة بعض الشيء داخلياً. فمعظم سياسيي عراق اليوم مرتبطين بدولة أو عدة دول أخرى، وليس سراً أن تراهم يسافرون ويتصلون ويقابلون مسؤولي هذه الدول علناً، وينسقون معهم ويخضعون لتوجيهاتهم لضمان مصالحهم حتى لو تعارضت ضد مصالح دولتهم. والأكثر من ذلك، أن الكثير منهم قد فتح قنصليات لهذه الدول في محافظاتهم، ويتحينون الفرصة لتحويلها إلى سفارات بمجرد استقلالهم كدول جديدة.

وفي ظل حالة كهذه كيف يستطيع أي رئيس جديد أن يقنع الأكراد بعدم الذهاب إلى أميركا، ويقنع الشيعة بعدم الذهاب إلى إيران، ويقنع السنة بعدم مراجعة السعودية، ويقنع التركمان بعدم التنسيق مع تركيا، ويقنع المسيحيين بعدم مخاطبة الفاتيكان. إنها حقاً معضلة كبيرة.

وثاني المشاكل التي على المنقذ القادم أن يواجهها، وكما تصورها فكرة المهدي المنتظر في محاربة رجال الدين الذين أساءوا استخدامه لغايات خاصة، هي مشكلة الدين، وهذه المشكلة هي الأصعب والأعقد وهي بمثابة العقدة في المنشار. فالمعروف عن الشعب العراقي إنه شعب متدين، بدليل كثرة المزارات والمساجد والكنائس وغيرها. وكثيرا ما تختلط المفاهيم الدينية بالسياسة وأمور الحكم. وهذا يشكل عائقاً كبيراً أمام أي حاكم للعراق يسعى لتطويره وجعله دولة مدنية مثالية. ففي مختلف المناسبات الدينية وما أكثرها، (8) فإن غالبية موظفي الدولة يعطلون عن الدوام الرسمي، دون موافقة الدولة، كل مؤسسات الدولة والمصانع بما يعطل الحياة العامة ويلحق الضرر بالدولة عموماً. والغريب، أن العديد من الدول تسعى لتشجيع هذا التوجه الديني للتأثير في المجتمع العراقي، وقد شهدت بنفسي قيام السعودية بأنشاء جامع كبير في قرية مهجورة شمال العراق، ولو كانوا جادين في تحسين نمط حياة العراقيين لبنوا لهم عدد من الدور السكنية لضمان عودتهم إليها بدلا من مسجد مهجور. والأدهى من ذلك، أن دول غير مسلمة في توجهاتها كالولايات المتحدة وإسرائيل تشجع على ذلك، في ظل تغييب للعقل المجتمعي دينياً، حتى غدا الدين وسيلة للتدخل وأداة لتحريك الناس وإثارتهم يساعدهم في ذلك طبقة من رجال الدين. وقد أدرك عالم الاجتماع العراقي المعروف الدكتور علي الوردي حالة التناقض التي تعيشها مجتمعاتنا بقوله:" لو خيروا العرب بين دولتين علمانية ودينية، لصوتوا للدولة الدينية وذهبوا للعيش في الدولة العلمانية". ويواجه إقامة الحكم المدني في العراق إسوة بالدول العربية والإسلامية مفاهيم وتصورات دينية للحكم تتناقض تماما مع الدولة المدنية، حيث تحرم هذه المفاهيم وصول غير المسلم والمرأة إلى حكم الدولة. في حين إن المجتمعات المتقدمة قد سبقتنا إلى ذلك.

المشكلة الأخرى وليست الأخيرة، وهي نمط حياة العراقيين. فالعراقي خليط من العادات والتقاليد والمفاهيم البدائية التي لا يريد تغييرها أو ليس من السهل تغييرها. وهذا النمط من الحياة يشكل عائقاً أمام التوجه الجاد للتغيير نحو الأحسن. فما زال المجتمع العربي-الإسلامي مجتمعاً ذكورياً يمجد القوة ويستخدمها أداة للتعامل اليومي حتى ضمن العائلة الواحدة. وهذا ولّد ظلما وتعسفا وقهرا تجاه الفئات الضعيفة في المجتمع كالنساء والأطفال والمعاقين. وهذا النمط تتداخل فيه تصورات دينية وأعراف مجتمعية وفلسفات غبية التي تتعارض مع مفهوم الحرية الذي ينشده كل إنسان، وتتعارض كذلك مع مفاهيم العلم أيضاً وتصل إلى حد السذاجة، فالغالبية تندهش لظل رمز ديني على حجر أكثر من إختراع دواء للسرطان. وقد سعت بعض الحكومات المتعاقبة على حكم العراق إلى وضع حلول جزئية لتحسين الصورة النمطية مثل تعيين امرأة بمنصب وزير، وما إلى ذلك، إلا إنها كانت حلولا ترقيعية لمشكلة كبيرة. إن أفضل حل لذلك هو تعليم المجتمع الذي مازال يرى نفسه عاجزا عن التقدم، كما كان الحال قبل 200سنة، وتشكل ظاهرة كتاب العرائض النمط التقليدي لمجتمع جاهل لا يعرف القراءة والكتابة رغم تعلمه.

واحد اهم جوانب نمط الحياة هذه هو الجانب الاقتصادي فيه الذي بدد ثروات كثيرة كان بالإمكان الاستفادة منها لاحقاً. فالعراقيون على خلاف مع الاقتصاد، وينتقدون الشخص الاقتصادي ويتندرون به. وحتى اليوم فالعراقيون مازالوا مسرفين عند وجود أي ضيف أينما كانوا. وعلى العكس نجد إن المجتمعات المتقدمة تقتصد حتى في الماء، وكل من سافر إلى إحدى دول الغرب لابد وان يتذكر إنقطاع الماء بعد عشر ثوان في أي مكان عام للاغتسال. وربما يعود التبذير إلى روح الغنائم والخراج المتأصلة في المجتمعات العربية-الإسلامية حيث إن الأموال ترد بسهولة لذا يسهل إنفاقها، إضافة لظهور النفط في الدول العربية، وهو مصدر ثراء سهل.

فما الحل إذا في ظل هذه الصورة القاتمة؟

إبتداءً، أن الحل هو بمنقذ جماعي، فعمل الدولة، ليس عملا فردياً بل هو عمل جماعي يتشارك فيه جميع أفراد الشعب لتحقيق الدولة المثلى.

ثانيا. يجب وضع تصور عام لشكل الحياة المطلوب إقامتها في العراق، معتمداً على آخر التطورات والتجارب البشرية في العالم، مع مراعاة الخصوصية الشرقية ومؤامتها مع التطور المنشود.

ثالثا. إعتماد العلم أساسا لهذا التطور، وهذا يقتضي إعطاء دور أكبر للعلماء وتقديمهم عند التنافس.

رابعاً. التخلص من المفاهيم البالية التي تعيق هذا التطور وترسخ حالة الاستبداد والقهر.

خامسا. مراعاة حقوق الأخرين بغض النظر عن دينهم وقوميتهم وجنسهم ولون بشرتهم وحالتهم الاجتماعية.

وأخيراً، وبعد إدخال العراق في دوامة الصراع المذهبي الشيعي-السني خلال أكثر من عقد مضى، فإن البحث عن منقذ يجب أن يكون من خارج هذه الدائرة، شرط أن يكون عراقياً وطنياً مستقلاً عادلا وحازماً ومؤسسا لحكومة مدنية شاملة، يحافظ على وحدة العراق ولا يسعى لتقسيمه، في محاولة أخيرة لإبعاد شبح التقسيم والتجزئة التي تسعى لها أطراف عراقية عديدة إنسياقاً لأجندات دولية.

د. رياض السندي

دكتوراه في القانون الدولي

جنيف- سويسرا

الهوامش والمصادر

1. القرآن الكريم، سورة الشعراء.
2. فَرِّق تَسُدْ هو مصطلح سياسي عسكري اقتصادي الأصل اللاتيني له"divide et impera". ويعني تفريق قوة الخصم الكبيرة إلى أقسام متفرقة لتصبح أقل قوة وهي غير متحدة مع بعضها البعض مما يسهل التعامل معها كذلك يتطرق المصطلح للقوى المتفرقة التي لم يسبق أن اتحدت والتي يراد منعها من الاتحاد وتشكيل قوة كبيرة يصعب التعامل معها. وسياسة فرق تسد ليست بسياسة جديدة بل هي قديمة قدم السياسة نفسها حيث طبقها السومريون والمصريون واليونانيون القدماء لتفكيك قوى أعدائهم وتحييد هذه القوى من خلال توجيهها داخليا واحدة ضد الأخرى. والاستعمار في شكله الحالي ومنذ نشأته في بداية سبعينات القرن التاسع عشر طبق هذا الأسلوب القديم في السياسة لنفس الأغراض والأهداف ومن أجل إضفاء الشرعية على احتلاله لبلد ما من خلال الظهور. ويبدو أن سياسة فرق تسد تأتي بعد مرحلة فرق تغزو، لأن استعباد شعب ما والاستيلاء على أراضيه وثرواته يتطلب أولاً إنهاك قواها العسكرية والاقتصادية لغرض تسهيل العملية وتقليص تكاليفها. وهذا يتم عادة من خلال إثارة الفتنة الطائفية والتحريض على العنصرية ونشر روح الانتقام بين الطوائف والطبقات المكونة لهذا الشعب وإشعال حروب داخلية وخارجية تنتهى بإنهاك قوى كافة الأطراف. ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
3. الفارقليط (باليونانية: παράκλητος) (باللاتينية: paracletus) مصطلح يوناني كويني يعني المعين، استخدم في العهد الجديد للإشارة إلى الروح القدس في المسيحية.
4. 11 الأمين الصادق: ثُمَّ رَأيتُ السَّماءَ مَفتُوحَةً، وإذا بجَوادٌ أبيَضُ، وَالرَّاكبُ عَلَيهِ يُدعَى "الأمين الصادق"، الذي يحكم بِالعَدلِ وَيُحارِبُ. 12 عَيناهُ كَنارٍ مُلتَهِبَةٍ، وَعَلَى رَأسِهِ تِيجانٍ كثيرة. لَهُ أسْمٌاء مَكتُوبٌة عَلَيهِ لا يَعرِفُها أحد سِواهُ. 13 يَلبِسُ ثَوباً مَغمُوساً بِالدَّمِ، وَاسْمُهُ «كَلام اللهِ» 14 وَتَتبَعُهُ جُيُوشُ السَّماءِ عَلَى خُيُولٍ بَيضاءَ، يَلبِسُونَ كِتّاناً أبيَضَ نَقِيّاً. 15 وَخَرَجَ مِنْ فَمِهِ سَيفٌ حادٌّ ذو حدين لِكَي يَضرِبَ بِهِ الأُمَمَ. سَيَحكُمُهُمْ بِعَصاً مِنْ حَدِيدٍ، وَسَيَعصُرُهُمْ كَالعِنَبِ فِي مِعصَرَةِ سَخَطِ الإلَهِ القَدِيرِ. 16 وَعَلَى ثَوبِهِ وَعَلَى فَخذِهِ اسْمٌ مَكتُوبٌ: «مَلِكُ المُلُوكِ وَسَيّد السَّادَات.» (سفر الرؤيا).
5. ﴿بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾.
6. مسيح، في اللغة العبرية هي "ماشيح - מָשִׁיחַ" من الفعل "مشح" أي "مسح" ومعناها في العهد القديم الممسوح بالدهن المقدس، ونقلت كلمة "ماشيح" إلى اللغة اليونانية كما هي ولكن بحروف يونانية " ميسياس -Мεσσίας" ومن ثم ترجمت ترجمة فعلية " خريستوس -Хριστός" من الفعل اليوناني " خريو -chriw" أي يمسح؛ وجاءت في اللاتينية " كريستوس ـ Christos" ومنها في اللغات الأوربية " Christ"؛ كانت عملية المسح تتم في العهد القديم بواسطة الدهن المقدس الذي كان يصنع من زيت الزيتون مضافًا إليه عددًا من الطيوب (سفر الخروج 22:30-31)، وقد ظل هذا التقليد حتى أيامنا هذه في المسيحية في سر الميرون؛ وكان الشخص أو الشيء الذي مسح يصبح مقدساً ومكرساً للرب؛ وحصر استخدامه للكهنة، الملوك والأنبياء (خروج 30:30)؛ ولهذا دعوا بمسحاء الرب (المزامير 15:105)، ومفردها "مسيح الرب" (صموئيل الثاني 1:23)، ويصفهم الله بمسحائي (أخبار الأيام الأول 22:16)؛ لكن الوحي الإلهي في أسفار العهد القديم يؤكد أن هؤلاء "المسحاء" جميعاً؛ كانوا ظلاً ورمزاً للآتي والذي دعي منذ داود فصاعداً بـ "المسيح"، وكانوا جميعاً متعلقين بمسيح المستقبل الذي سيأتي في ملء الزمان ودعاه دانيال النبي المسيح الرئيس (دانيال 24:9)، و"المسيح" و"قدوس القدوسين" (دانيال 25:9)، لأنه سيجمع في شخصه الصفات الثلاث: الكاهن والنبي والملك؛ وهذا الشخص وفق العقيدة المسيحية هو يسوع، بينما لا تزال الديانة اليهودية تنتظر قدومه.
7. أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ. وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ.(متى 5، 44-45). وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. (متى 5، 39).
8. على سبيل المثال، فإن لدى الشيعة اثنا عشر إماما، ولو أرادوا الاحتفال بذكرى ولادتهم ومناسبة وفاتهم، فإن ذلك يقتضي تعطيل الدوام الرسمي كل خمسة عشر يوماً. وإذا ما رافقتها حوادث أخرى كالجرح فذلك يعني إن التعطيل سيسري كل عشرة أيام. وهكذا لبقية طوائف الشعب.

الأقليات أكثر ارتباطا بالوطن

بعد مرور قرن على الحرب العالمية الاولى

الأقليات أكثر ارتباطا بالوطن

                                                                                                                                                   د. رياض السندي    

  ظهر مصطلح الاقليات بشدة في اعقاب الحرب العالمية الاولى وتنامي حركات التحرر القومي والمطالبة بالاستقلال إثر انهيار الامبراطوريات الكبرى ونتيجة لإعلان النقاط الاربع عشرة الذي أطلقه الرئيس الامريكي ويلسون عام 1918، ومنها حق تقرير المصير. وبالتأكيد فقد كان للدول الاستعمارية دورا كبيرا في ذلك، وعلى راسها الامبراطورية البريطانية وروسيا القيصرية وفرنسا، ثم التحقت بها الولايات المتحدة التي دخلت حديثا على ذلك الخط من خلال ذلك الاعلان الرئاسي، الذي حرّض قوميات كثيرة ضمن الدولة العثمانية للمطالبة بالتحرر من ربقة الدولة نتيجة للسياسات الخاطئة والقاسية التي انتهجها السلاطين تجاه رعاياها، فجرى قمعهم بدلا من احتضانهم.                                                   

وبات من المؤكد الان – وبعد مرور قرن على تلك الاحداث- ان الغاية الخفية من ذلك هو تقسيم الامبراطوريات الكبرى ومن بينها الامبراطورية العثمانية، واقامة دولة لليهود. ولأجل تحقيق ذلك، فقد بذلت الدول الاستعمارية وفي مقدمتها بريطانيا وعودا كثيرة لقوميات واقليات عديدة، لم يجري تنفيذ معظمها، كتلك الممنوحة للعرب اولا في نقل الخلافة الى العرب واقامة دولة عربية واحدة مستقلة. وهكذا نجد ان الشريف حسين قد أعلن ثورته في 10/6/1916 وأعلن نفسه خليفة للمسلمين عام 1922. وكذلك، فقد منح الاكراد وعدا بإقامة دولة كردية، فأعلن الشيخ محمود الحفيد ذلك ولقب نفسه بملك كوردستان عام 1919. وعلى غرار ذلك، فقد منح الارمن والاشوريون وعدا بالاستقلال. وكانت نتيجة ذلك، ان دفعت تلك القوميات والاقليات تضحيات كبيرة وقاسية لتلك الوعود الجوفاء، فدفع الارمن أكثر من نصف مليون ضحية، ودفع الاكراد مثلهم الالاف من الضحايا، ودفع الاشوريون ستون ألف ضحية من جراء نزوحهم من مناطقهم في تركيا وإيران الى العراق.                                       

والحقيقة التي لم يدركها الجميع آنذاك, ولم يصغ لها الحكام حتى ضيعت دولا كبيرة من جرائها, ألا وهي ان الاقليات يمكن ان تلعب دورا كبيرا في الحياة السياسية لأي بلد رغم قلة عدد افرادها , لا بل ان تسييس مسألة الاقليات كانت من اولى سياسات الاستعمار بشقيه القديم والحديث, وان الاقليات التي تعودت على التضحية دوما لهي اكثر ارتباطا بالوطن من الاغلبية المنتفعة والتي غالبا ما ترى انها صاحبة حق في الوطن بلا منازع، باستثناء من اتى ربه بقلب سليم كرئيس الوزراء الاسبق الخالد عبد المحسن السعدون، وان احتجاجات الاقليات كانت وما تزال بقصد تصحيح الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية السائدة في بلدانها والتي كان بمقدور الحكام معالجتها بدلا من قمعها . وان ردود افعال الحكام تجاه هذه الاقليات هو الذي رسم الخارطة السياسة لتلك الدولة مستقبلا. وقد رأينا ان دولا عديدة قد انقسمت على نفسها من جراء سياساتها الخاطئة تجاه القوميات والاقليات التي كونت دولا جديدة. والامثلة على ذلك كثيرة، مثل الدولة العثمانية ويوغسلافيا والسودان، وبعضها على الطريق. وقد شهدت فترة ما بعد الحرب العالمية الاولى، نتائج تلك السياسات الخاطئة، فردود الافعال المتشنجة للدولة العثمانية تجاه الارمن والاشوريين والاكراد قادت الى تقسيمها، فظهرت دولا جديدة كالعراق والحجاز وغيرها. وقد اوجدت الدول الاستعمارية سيناريواً خاصاً لمثل هذه الحالات يتمثل في مراحل متلاحقة هي: تحريض الاقليات على المطالبة بالحقوق، ثم تشجيع دولة الاصل ودفعها الى الانتقام منهم، واخيرا اقتراح الاستفتاء، الذي ستكون نتائجه محسومة قطعا لصالح الانفصال.

 واثناء عملي لدى مكتب الامم المتحدة في جنيف أتيحت لي الفرصة للاطلاع على ارشيف عصبة الامم. ولاهتمامي بتاريخ العراق فقد اطلعت على كل الاف الوثائق المتعلقة بدولة العراق وظروف تأسيسها وقيامها. ومن خلال تصفحي لنتائج الاستفتاء في قضية الموصل وجدت بان ما يثير الانتباه، هو انطباعات القسوة التي مارستها الدولة العثمانية تجاه رعاياها من تلك الاقليات، ورسائلهم الى اللجنة الاممية المشكلة حول مسالة الموصل تزخر بصور معاناتهم وعذاباتهم ومخاوفهم من عودة العثمانيين لحكمهم. وهكذا فقد كان هاجس هذه الاقليات هو الخشية من العودة الى الخضوع لحكم الاتراك ثانية، لا بل ان معظمها تشترط البقاء تحت حماية البريطانيين حتى في ظل حكم عربي. وهكذا فقد ايدت الانفصال عن الدولة العثمانية كل تلك الاقليات من العرب الارمن والاشوريين والاكراد وحتى اليهود. والجميع يدور ضمن خطة استعمارية بعيدة المدى. إلاّ انهم سرعان ما أدركوا ان الاستعمار لم يأت لسواد عيونهم، بعد ان تنصل لوعوده لهم، وهكذا نجد ان الاشوريين ظلوا يرددون عبارة (الخيانة البريطانية للأشوريين). وظهر الجيل التالي من العرب وهو يحمل كره خاص للبريطانيين تمثل في الملك غازي واتباعه، وأدرك الاكراد ان البريطانيين لن يحققوا احلامهم ولن يَفُوا بوعودهم لهم فانطلقوا يبحثون عن نصير اصدق وأوفى.

وهكذا، فقد نجد انه وبمجرد ان قامت دولة حديثة على أنقاض الدولة العثمانية حتى سارعت جميع تلك القوميات والاقليات – دون استثناء – الى ان تشمر عن سواعد الجد لبناء الوطن مفعمين بروح المواطنة الصادقة، التي غابت عن الاغلبية، لا بل قدّموا الوطن على الدين، فقد ظلّ الناشط سركيس بدروسيان يردد باستمرار مقولته الوطنية (أنا عراقي أرمني، ولست أرمنيا عراقيا). 

   وهكذا نجد ان مسيحيو العراق اول من أسرع لبناء الوطن على الرغم من انهم كانوا ضحية التاريخ دوما وحملوا في اعناقهم ذنوب الاخرين. فكان الاب أنستاس الكرملي حامي حمى اللغة العربية وحامل لواءها، ومجلته (لغة العرب) أشهر مجلة قبل تأسيس دولة العراق وما بعدها. ويكفي ان نذكر بان اول وزير صحة عراقي هو الدكتور حنا أفندي خياط، الذي استوزر في الوزارة النقيبية الثانية في 12/أيلول 1921. وكذلك الصحفي روفائيل بطي صاحب جريدة البلاد والنائب عن البصرة في البرلمان العراقي. وكذلك السياسي يوسف غنيمة النائب في البرلمان العراقي، ومريم نرمه اول صحفية عراقية وصاحبة جريدة (فتاة العرب) 1937، التي وقفت موقفا شجاعا من السفارة البريطانية في بغداد عندما رفضت ان تكون منبرا لهم وفضلت الخسارة المالية واغلقت صحيفتها ودفعت ثمنا لموقفها الوطني من الاستعمار البريطاني بعد ان رفضت اغرائها بالمال. وبولينا حسون التي اصدرت اول مجلة نسوية عراقية هي (ليلى) عام 1923، وهي رائدة الصحافة النسائية العراقية، والتي اضطهدت كثيرا، فتركت العراق وذهبت الى الاردن. والى جانب هؤلاء كان هناك العديد من المفكرين والاطباء والمهندسين والمحامين والشعراء والفنانين ويكاد لا يخلو اي مجال من مجالات الحياة من هذه الاقليات وانجازاتها.    وكانت احدى العوائل المسيحية المعروفة في الموصل (عائلة سرسم) تفتخر بانها قد انجبت أكثر من مئة طبيب لدولة العراق. وقد جمع سهيل قاشا في كتابه مسيحيو العراق لعام 2009 الكثير من تلك الانجازات والمساهمات القيمة.   

وعلى غرار ذلك، نجد ايضا اخلاص يهود العراق للمملكة العراقية الحديثة، حيث لعب ابناء الطائفة اليهودية دورا مهما في عملية الاعداد لتأسيس الدولة العراقية الحديثة في العام 1921, فقد كانوا من الطبقات المتعلمة والمثقفة في العراق آنذاك .... وقد إستوزر ساسون حسقيل، وهو من يهود العراق كأول وزير للمالية لمملكة العراق ضمن تشكيلة الوزارة النقيبية الاولى التي شكلها عبد الرحمن النقيب عام 1921. لابل عدّه مازن لطيف في كتابه يهود العراق لعام 2011، بأنزه وزير عراقي.

وقد ساهم ساسون حسقيل الوزير العراقي المخضرم ببناء اقتصاد العراق وماليته على اسس رصينة، كما كان مفاوضا عنيدا وصاحب نظرة إستشراقية في مفاوضات العراق مع شركات النفط البريطانية، حيث جلبت سياسته ومواقفه الوطنية واردات كبيرة للعراق، عندما اشار على الوفد العراقي المفاوض في مفاوضات النفط مع الانكليز الى اضافة كلمة (ذهب) على جملة (اربعة شلنات) عند احتساب عائدات النفط، بينما جلبت لساسون غضب البريطانيين، وعدم رضاهم على إستيزاره لاحقا، لكنه ظل فعالا في مجلس النواب العراقي. واليه يعود الفضل في اصدار اول عملة عراقية وطنية بالاشتراك مع يهودي اخر هو ابراهيم الكبير مدير عام المحاسبة المالية آنذاك في عام 1932، لتحل محل الليرة التركية والروبية الهندية.  وكان النائب ابراهيم حاييم (1876 – 1952) وهو من يهود العراق ايضا أحد اعضاء الوفد النيابي المكلف بالعمل على ادخال العراق في عصبة الامم عام 1932. وما زال العراقيون يتذكرون الفنانة سليمة مراد والفنان صالح الكويتي والصحفي انور شاؤول والمؤرخ مير بصري وغيرهم الكثير. وممن الجدير بالذكر ان اخر يهودي غادر العراق بعد سقوط بغداد ودخول القوات الامريكية. لقد كانت الاقليات بحق حاويات فكر ومعرفة. وما زلت اتذكر كيف ان الرئيس احمد حسن البكر قد طلب احدى راهبات ثانوية العقيدة في بغداد عام 1969 لتترجم لوفد فرنسي كان يزور العراق آنذاك. وهذا يدل على ندرة المتحدثين بهذه اللغة من العراقيين حتى ذلك العهد المتأخر من تاريخ العراق.

وما يقال عن المسيحيين واليهود يمكن ان يقال عن طائفة الصابئة المندائيين على قلة عديد افرادها. فقد انجبت هذه الاقلية العراقية الراسخة اول رئيس لجامعة بغداد العريقة لعام 1958 الا وهو الدكتور عبد الجبار عبد الله، الذي اعتقل اثناء انقلاب 8 شباط 1963، على يد مجموعة مسلحة من الحرس القومي آنذاك ومن بينهم طالب فاشل لديه في قسم الفيزياء، الذي ضرب استاذه قائلا: اطلع دماغ سز (اي اخرج ايها الغبي) وانتزع من جيب سترته قلم الحبر من الياقوت الاحمر كان قد اهداه العالم المشهور اينشتاين له اثناء دراسته في الولايات المتحدة، كما أشيع عنه. 

وبعد الاحتلال الامريكي في عام 2003, فان الاقليات العراقية من المسيحيين والصائبة واليزيدية قد دفعت ثمنا باهظاً وصل الى حد تفجير الكنائس وقتل رجال الدين، مما دفع الكثير منهم الى الهجرة خارج العراق، مما اثار مخاوف انهاء وجودهم في ارض الرافدين.

وبعد مرور قرن كامل على قيام الحرب العالمية الاولى، فقد اثبتت الاقليات بانها أكثر ارتباطاً بالوطن بعد الدرس القاسي الذي تلقته، حيث نجد ان الاقليات قد وَعَت الدرس جيدا وأدركت تماما بان وجودها مستهدف، وان الدول الغربية – ومهما اختلفت الحجج والدوافع– فإنها تسعى لإفراغ الشرق الاوسط من الاقليات. وبدأت الكنيسة في العراق تدعو اتباعها الى التمسك بالأرض والوطن. فهل سينجح هذا الدواء في وقف هذا النزيف المستمر. وان الغرب يدرك ذلك جيدا، لذا نجده يسعى الى تشجيع الهجرة الى الخارج، مما يعرّض هذه الاقليات للذوبان في تلك المجتمعات الكبيرة والتشتت في دول العالم المختلفة والمتباعدة، وقد تحقق لها ذلك بالنسبة لليهود العراقيين الذين تم اخراجهم من العراق بطريقة دراماتيكية معدة سلفا، ساهم فيها عراقيون دون ان يدركوا ابعادها، لغرض ارسالهم الى الوطن الجديد بدافع استعماري بحت. وما جرى على يهود العراق يجري اليوم على المسيحيين والصابئة المندائيين واليزيدية وغيرهم، وسيظل الحال هكذا حتى قيام حكومة وطنية تنظر الى شعبها كأفراد اسرة واحدة لا تفرق بينهم، وهذه امنية الجميع. 

د. رياض السندي - جنيف

oshana_iraq@yahoo.com

                                                                                                

Dr Riadh-رؤية عراقية ... المعضلة والحل

هل أزِفت نهاية الإسلام السياسي؟

ظهر الإسلام قبل 1437 سنة، لذا فهو ليس بجديد. ومع إقرارنا بأن التاريخ الإسلامي هو تاريخ دموي في معظمه، إلا أن العنف كان ميزة الحضارة الإنسانية منذ البدء، وحتى الآن إلى حد ما. فالتهديد باستخدام القوة العسكرية ما زال مطبقًا بين الدول؛ لذا فالعنف ميزة المجتمعات الإنسانية، لا تقتصر على دين أو عرق، ولم تخل حضارة من استخدام القوة، مهما كانت متقدمة. وما زالت الحروب تحيط بنا من كل جانب. وقد عرف العالم الإسلام ودرسَه وعايشه. وبالمقابل، تعلم المسلمون أدوات الحضارة وأخذوا بها، ساعدهم في ذلك وجود قوميات وأقليات أخرى إلى جانبهم ساهمت بشكل كبير في بناء الحضارة العربية والإسلامية. ولا يستطيع أي مسلم أن ينكر دور المسيحيين في الحضارة العربية؛ لا بل إن أوائل الكتّاب والصحافيين والمترجمين والفنانين كانوا من تلك القوميات والأقليات.

إلا أن الانحدار بدأ شديدًا وواضحًا في النصف الثاني من القرن العشرين، وخاصة بعد رحيل الاستعمار، وحصول العديد من الدول على استقلالها. ونظرة سريعة إلى الوراء لوقت قريب تبين الفرق الحضاري الهائل بين الأمس واليوم. وتملأ صفحات مواقع التواصل الاجتماعي صورًا تبين هذا الفرق الهائل بين حقبتين قريبتين في عدد من الدول العربية والإسلامية حصرًا، مثل أفغانستان، وإيران، والعراق، وسوريا، وغيرها؛ مما يجعلك تدرك أن الإسلام السياسي أمر محدّث منذ عهد قريب لا يتجاوز مئة سنة تقريبًا.

حلم الخلافة

بدأت الحكاية أيام مفاوضات البريطانيين مع الشريف حسين، جرى خلالها تبادل الأفكار عبر مجموعة مراسلات عرفت بين الشريف حسين شريف مكة، وهنري مكماهون المعتمد البريطاني في القاهرة (1915- 1916) والتي عرفت بمراسلات حسين- مكماهون. فقد أدرك البريطانيون بحذقهم أن المسلمين العرب ستبقى عيونهم ترنو لإقامة الدولة الإسلامية دومًا. وحتى الشريف حسين، الذي وقف معهم لإسقاط الخلافة الإسلامية التركية، كان يحلم بإقامة تلك الدولة بشكل أو بآخر، وقد دغدغت بريطانيا ذلك الشعور، فتضمنت تلك الرسائل اعتراف بريطانيا بآسيا العربية كاملة دولة مستقلة، إذا شارك العرب في الحرب ضد الدولة العثمانية، وهذا ما عرف فيما بعد بالثورة العربية الكبرى. وانطلق القوميون لاستعادة عروبتهم طيلة قرن كامل. وظَل البريطانيون يماطلون في تحقيق ما وعدوا به؛ مما دفع الشريف حسين إلى إعلان نفسه خليفة، في عمان عام 1922، وعاد إلى مكة محمّلًا بلقب أمير المؤمنين؛ مما أثار حفيظة البريطانيين، ودفعهم لتحريك خصمه ابن سعود ليستولي على الحجاز، ويقيم دولة إسلامية شرط أن لا تكون خلافة، ألا وهي المملكة السعودية ليحكمها هو من يخلفه إلى يومنا هذا.

ولقد أدرك البريطانيون والفرنسيون تمامًا أن العرب المسلمين لن يسكتوا طويلًا، وأن الغرب سيتحمل تكاليف باهظة في هذا الصراع، فجمعوا من كل أقطار الأرض أفرادًا من اليهود باعتبارهم أمة مُضطَهَدة، وشعب بلا أرض، ليصبحوا طرفًا في هذا الصراع، ويشغلوا بال العرب لقرن كامل بما عرف بالصراع العربي- الإسرائيلي، إلا أن حلم الخلافة ظلّ قائمًا.

وبعد إعلان تركيا إلغاء نظام الخلافة رسميًّا عام 1924 بأربع سنوات، أنشأ حسن البنا حركة الإخوان المسلمين في مصر، وبلغ عدد أعضائها ربع مليون شخص في السنة الأولى. وقد أوضحت الوثائق البريطانية التي كشف عنها مؤخرًا، أن بريطانيا قد دعمتها ودأبت على تقديم تمويلات مالية منتظمة لها، بحسب ما نشره مارك كيرتس في كتابه «العلاقات السرية تواطؤ بريطانيا مع الإسلام المتشدد» عام 2010.

الدور الغربي في نشأة الإسلام السياسي

كان خروج الدول الاستعمارية، كبريطانيا وفرنسا وإيطاليا، المُذّل من مصر والعراق وسوريا والجزائر والدول الأخرى أمرًا لا يمكن غفرانه من وجهة نظرهم، معتقدين أن العرب قد تنكروا لهم جميلهم معهم، وما زال الغربيون يفهمون الاستعمار على أنه تعمير، في حين يفهمه العرب على أنه سرقة لثرواتهم الطبيعية وغيرها. فالدول الغربية التي حركت مشاعر العرب القومية مطلع القرن الماضي، تفاجأت بنهضتهم الحقيقية، فعادت تبحث عن عامل آخر لكبح جماح هذه النهضة، فوجدت في الإسلام السياسي ضالتها المنشودة في حصان طروادة التاريخي الموعود. وكانت خبرة بريطانيا في هذا المجال سباقة، حيث مارستها في الهند منذ ثلاثة قرون، وكانت سببًا لتقسيم شبه الجزيرة الهندية إلى الهند وباكستان، وفقًا للعامل الديني عام 1947.

وإذا كان الغرب قد استخدموا أسلوب المواجهة المباشرة قبل ألف عام في صراعهم مع المسلمين، وأدركوا فشله وجسامة تكاليفه، إلا أنهم ابتكروا في هذه المرة أسلوب التفجير من الداخل، أو الحروب بالنيابة. فأسلوب التحريض أصبح واضحًا ومعروفًا في السياسة الغربية، مع وجود بيئة عربية وإسلامية ملائمة، في ظل انتهاك لحقوق الأفراد والجماعات بشكل منهجي ومستمر.

ولو تتبعنا نشأة الحركات الإسلامية وتاريخ قادتها، لوجدنا الأثر الغربي واضحًا رغم كل السرية والتمويه. ولقد ظلّت بريطانيا وما زالت راعية للإسلام السياسي، وهي تحتضن اليوم مقرات لمعظم الحركات الإسلامية، فيما رأت فيهم الولايات المتحدة ورقة رابحة يمكن استثمارها لاحقًا. وهكذا ظهرت حركات عديدة من قبيل تنظيم القاعدة، وجماعة العدل والإحسان، ومؤتمر الأمة، وتنظيم الدولة الإسلامية، وحركة حماس، وحركة الجهاد الإسلامي، وأنصار الشريعة، وحركة تنفيذ الشريعة المحمدية، ومجلس الخلافة، وتنظيم التجديد الإسلامي، وحزب التحرير، إضافة لتسميات عديدة لأذرع عسكرية لهذه الحركات. ومن جانب آخر فقد أنشأت إيران ومجموعات شيعية مختلفة في عدد من دول العالم، حركات وأحزاب شيعية مماثلة، مثل حزب الدعوة الإسلامية، والمجلس الإسلامي الأعلى، والتيار الصدري، وحزب الله، وغيرها. وكانت لهذه الأحزاب أيضًا أذرع عسكرية مثل قوات بدر، وجيش الإمام المهدي، ولواء أبي الفضل العباس، وغيرها.

وعلى غرار ذلك، احتضنت فرنسا الخميني وأتباعه، لتعيده بعد أربع سنوات على متن طائرة فرنسية لإقامة الدولة الإسلامية على غرار الخلافة، وفقًا للمذهب الشيعي، الذي يرى أن الخليفة عنده هو «الإمام»، ولا يشترط أن يكون حاكمًا. وما زالت ولاية الفقيه مستمرة في إيران منذ 1979 وحتى الآن. وما حروب الخليج الثلاثة إلا نتيجة للصراع السني- الشيعي، وإن كانت الأسباب المعلنة غير ذلك.

وقد وجدت الولايات المتحدة الأمريكية في هذا الصراع خير وسيلة لابتزاز دول الخليج النفطية الغنية، وفي مقدمتها السعودية والكويت، عن طريق إدامة شبح التهديد الوهمي. فتحملت دول الخليج تلك، نفقات الحرب العراقية الإيرانية طيلة ثماني سنوات (1980- 1988)، ثم عادت فتحملت السعودية نفقات حرب الخليج الثانية عام 1991 (حرب تحرير الكويت)، لمجرد ألا تتمكن المجموعات الشيعية المسلحة من السيطرة على حكم العراق، حتى أصبحت عاجزة ثم مدينة اقتصاديًّا؛ مما دفعها إلى التخلي واللامبالاة في المرة الثانية عام 2003، بعد أن أدركت اللعبة، ورفضت تقديم أموال مقابل حكم مذهبي. فبدَت وكأنها غير معنية بما يحصل، وقررت الاحتفاظ بأموالها، ومقاطعة الحكم الشيعي في العراق. ولم تفتح سفارتها في بغداد أواخر عام 2015، بعد قطيعة دامت 25 عامًا.

وكان أخطر ما فعلته هذه الحركات الإسلامية، هو تخطي الحدود الدولية وعدم الاعتراف بها، وهو ما أسقط ابتداءً مفهوم سيادة الدول. فالجماعات السنية والشيعية تقاتل خارج حدودها في كثير من الأحيان.

وبإقامة حكم الشيعة في العراق عام 2005، سقط العراق بيد إيران، وانتشر لهيب الصراع الديني والطائفي إلى دول عربية عديدة في حملة عرفت بالفوضى الخلاقة عام 2011، ساهمت إيران بشكل كبير في تأجيج هذا الصراع، من خلال تدخلها في لبنان وسوريا واليمن والبحرين وفلسطين، بالإضافة إلى العراق، معتمدة أسلوب تصدير الثورة الإسلامية، وإقامة الكيان الشيعي العابر للحدود الدولية المعترف بها، وهكذا أصبح تدفق المقاتلين من العراق إلى سوريا أمرًا طبيعيًّا؛ مما حدا بدول إقليمية أخرى مثل تركيا والسعودية وقطر إلى نفس التطبيق بفلسفة مختلفة.

الأثر الاقتصادي للإسلام السياسي

إلا أن فصول المسرحية لم تكن قد اكتملت بعد تمامًا، فمن المؤكد أن المقصود هو ثرواتهم أولًا، دون المبالاة بمذهب من يحكمهم، وإن الخراب هو ما يسعون إليه، لأن السياسة الغربية يمكن تلخيصها بعبارة «انتزع أمواله ثم تخلص منه». وتساعدهم في ذلك جملة عوامل طبيعية، منها تمسك الحكام بمناصبهم حتى لو اقتضى الأمر التضحية بمصالح الجماعة، وإن المسلم يمكن التعامل معه بشكل منفرد، وقابليته للخيانة مشهود بها، في ظل غياب قانون ومؤسسات تعزز روح المواطنة، وتعاقب على الخيانة. كما أن التفرقة تساعد في تحقيق ذلك وفق مبدأ «فرق ثم احكم» المعروف بفرق تسد.

وكان لا بد من تحريك اللامبالاة السعودية، بالتقرب إلى إيران تارة، وإلى السعودية تارة أخرى، على أمل البحث عن الضحية القادمة، التي لم تكن ملامحها قد اتضحت بعد. وعلى هذا المنوال سارت مفاوضات الاتفاق النووي، لحين ظهور تنظيم الدولة الإسلامية في العراق، بعد انتزاعه مدينة الموصل ثاني أكبر المدن العراقية في يونيو/ حزيران 2014.

وسارعت الولايات المتحدة إلى إنشاء تحالف دولي مكون من أكثر من عشرين دولة لمحاربة داعش، وقدرت كلفة الحرب 500 مليار دولار للقضاء على مقاتلي تنظيم الدولة الذين قدّر عددهم بين 25- 30 ألف شخص، أي أن تكلفة قتل كل إرهابي هي أكثر من 20 مليون دولار في الوقت الذي يكلف تجنيده 20 ألف دولار. وبلغت تكاليف الحرب حتى أواخر عام 2016، وفقًا للتقديرات الأمريكية أكثر من عشرة مليارات دولار، وبمعدل 12 مليون دولار يوميًّا، أو 5200 دولار في الدقيقة، أو تقريبًا 87 دولارًا بالثانية.

إن نفقات الحرب الباهظة تعطي تفسيرًا عن سبب انحصار في مناطق الشرق الأوسط، وتحديدًا في منطقة الخليج الغنية بالنفط. ويمكن إعطاء تصور لذلك:

– تكاليف الحرب العراقية- الإيرانية (حرب الخليج الأولى) 1000 مليار دولار.

– تكاليف حرب تحرير الكويت (حرب الخليج الثانية) 620 مليار دولار.

– تكاليف حرب إسقاط نظام صدام (حرب الخليج الثالثة) 3 تريليونات دولار.

– تكاليف حرب القضاء على داعش (الحرب على الإرهاب) 10.2 مليارات دولار.

– تكاليف الحرب في سوريا 800 مليار دولار.

– تكاليف الحرب على اليمن 38.7 مليار دولار.

– تكاليف الحرب الليبية 240 مليار دولار.

إن هذه الأرقام المهولة كانت قادرة على تحقيق الرفاهية لكل سكان المعمورة.

وإن مما يثير الدهشة والاستغراب، إن أحد أسباب غزو الكويت، هي مطالبة صدام للكويت بتقديم عشرة مليارات دولار كمساعدة، وإلغاء ديون الحرب العراقية- الإيرانية والتي تقدر بعشرة مليارات أخرى، بالإضافة إلى مليارين وأربعمائة دولار تعويضًا عن النفط المسروق من حقل الرميلة، أي ما مجموعه (22,4) مليار دولار. في حين أشارت بعض تقارير صندوق النقد الدولي إلى أن ديون تلك الحرب قد بلغت 60 مليار دولار. ويمكن المقارنة بينها وبين تكاليف حرب تحرير الكويت بعد غزوها، والتي بلغت 620 مليار دولار. وهي لا تشكل في كل الأحوال نسبة تتراوح بين 2- 9% منها.

وربما أدركت الكويت والسعودية وباقي دول الخليج، أن صدام، كان أرخص شرطي في المنطقة.

وقد ظلت الأمور تسير في منحى تصاعدي مضطرد، إلا أن حادثتين غيرتا مسيرة الإسلام السياسي إلى جانب حوادث أخرى كثيرة، ألا وهما:

الأولى: ضرب صحافي عراقي للرئيس الأمريكي جورج بوش بالحذاء، أثناء زيارته للعراق أواخر عام 2008، مما نبّه الأذهان إلى حجم الاحتقان الذي يسود المسلمين والعرب من حجم الدمار الذي حصل في العراق، وهي سابقة خطيرة هزت الولايات المتحدة نفسيًّا بشكل غير متوقع.

وهنا وجدت الولايات المتحدة نفسها ملزمة بتجميل صورتها أمام العالم. فأفرزت انتخابات 2009 عن صعود أول رئيس أسود من أصول أفريقية مسلمة إلى البيت الأبيض. كما أن ضم منافسته الرئاسية الخاسرة هيلاري كلينتون إلى تشكيلة حكومته وتكليفها بوزارة الخارجية، وهي المعروفة بمكيافيلليتها، إضافة إلى نائب الرئيس جو بايدن صاحب مشروع تقسيم العراق، فاكتمل طاقم ميّال إلى دعم الإسلام السياسي عبر رئيس من جذور مسلمة، ونائب يسعى لتفتيت العراق، ووزيرة خارجية مكيافيللية. وقد اعتقد أوباما أول الأمر أن الإسلام قد فتح الولايات المتحدة، كما فتح الإسلام الممالك القديمة، لذا نراه يوم ترديد القسم أعلن على الملأ بأنه باراك حسين أوباما، مذكرًا باسم والده الإسلامي؛ مما دفع مجلس الشيوخ إلى طلب إعادة ترديده للقسم في اليوم التالي لوجود خطأ. ثم في أول زيارة له للشرق الأوسط زار القاهرة، وألقى خطابًا حماسيًّا في جامعة القاهرة في يونيو/ حزيران 2009. إلا الأحداث اللاحقة أثبتت خضوعه للدولة العميق في أمريكا.

وظلّ الإسلام السياسي يتصاعد ويتمدد في سوريا بشكل ينذر بكارثة، إثر ظهور تنظيم الدولة الإسلامية في العراق وبلاد الشام، الأكثر طموحًا والأشد خطورة من كل ما سبقه من تنظيمات كالقاعدة، وجبهة النصرة، وغيرها، خاصة إذا علمنا أن زعيم التنظيم والخلافة فيما بعد كان سجينًا لدى القوات الأمريكية في سجن بوكا بالعراق، قد جرى إطلاق سراحه عام 2009، أي بعد أستلام أوباما للرئاسة.

كانت الأمور تسير حسنًا، وفقًا لما هو مخطط لها، وبدأ نجم تنظيم الدولة يسطع منذ 2010، وبدت مسألة تحويل الحلم الإسلامي في الخلافة إلى كابوس يجري استثماره بشكل رائع من الناحيتين الاقتصادية والسياسية، وخاصة بعد وصول أعرق الحركات الإسلامية للسلطة في مصر، وكاد المشروع أن يطبق على الأرض، والمتمثل بإقامة الخلافة الإسلامية في بلاد المسلمين من سيناء إلى تركيا والسعودية. إلا أن الحادثة الثانية لم تكن في الحسبان.

الثانية: انتزاع السلطة من يد الإخوان المسلمين في مصر في 3 يوليو 2013؛ إذ قام الجيش المصري بانقلاب عسكري تحت قيادة عبد الفتاح السيسي، وعزل الرئيس المصري المنتخب محمد مرسي، باعتراف هيلاري كلينتون في مذكراتها خيارات صعبة.

وهنا أسقط في الأمريكان حلم تفجير المنطقة من الداخل ككل، ليصل سعر البرميل إلى عشرة دولارات، ولتقوم دولة الخلافة الإسلامية بذبح المسلمين تخفيفًا لأعباء إسرائيل بهذا الصدد. ومع كل ذلك، فبعد انقلاب الجيش المصري بسنة واحدة احتلت داعش مدينة الموصل التاريخية، ثاني أكبر المدن العراقية، بطريقة سهلة جدًّا، توحي بوجود أوامر عليا لتسليمها إلى هذا التنظيم. فهوت أسعار النفط العالمية من 110 دولارات للبرميل الواحد إلى 58 دولارًا، حيث دخلت المنظمات الإرهابية سوق تصدير النفط.

لقد كانت داعش، وهو الاسم المختصر لتنظيم الدولة، ورقة الجوكر التي أغرت كل الأطراف الدولية والإقليمية والداخلية للعراق للعب بها، فالشيعة أرادوا من خلالها معاقبة السنة في العراق، والأكراد أرادوها وسيلة للاستحواذ على أراضٍ أكثر لإقامة الدولة الكردية الموعودة، ورأت فيها تركيا والسعودية وقطر أفضل سلاح لمعاقبة الحكم الشيعي في العراق، وإيران. ورأت فيها إسرائيل أفضل معول حاد ونشط لتدمير بقايا الحضارة الآشورية وآثارها، التي تظل التوراة تذكرهم باضطهادهم، وتدمير مملكة يهوذا القديمة، وسبي شعبها عام 586 ق.م.

ولقد لعبت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون دورًا كبيرًا في صعود الإسلام السياسي المتشدد، معتقدة أنها بذلك تعبد الطريق إلى حلم الرئاسة الذي خسرته. إلا أن تسريباتها بدعم الولايات المتحدة للإسلام السياسي المتشدد أضرها كثيرًا، وخاصة في جلسة استماع الكونغرس الأمريكي عن حادثة مقتل طاقم السفارة الأمريكية في بنغازي عام 2012، وكررت ذلك ثانية في مذكراتها عام 2014، وكانت سببًا رئيسيًّا لخسارتها في انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2017.

وظلت إدارة أوباما وطيلة ثماني سنوات من حكمه، تدعم الإسلام السياسي المتشدد بشكل خفي، وأبدى عن قصد، أو غير قصد عبر وزير خارجيته جون كيري موقفًا مرنًا مع إيران أثناء محادثات الاتفاق النووي، بحيث بدت إيران هي المنتصرة عند توقيعه في 15 يوليو/ تموز 2015، وهو الاتفاق الذي عارضه كل الأمريكيين، وقد عاونه في ذلك أركان طاقمه بايدن وكيري وكلينتون. والأكثر من ذلك، فقد أعلن أوباما صراحة رفضه إرسال قوات أمريكية للعراق عند احتلال داعش للموصل صيف عام 2014، على الرغم من وجود اتفاقية أمنية بين العراق، والولايات المتحدة عام 2009.

بعد أن ساهم الجميع بخلق الإسلام السياسي، والاستمتاع بنتائجه الكارثية، تحول فجأة إلى كرة نار يتقاذفها أحدهم على الآخر. فقد نسي قادة الغرب أن العالم اليوم، وفي ظل العولمة قد أصبح قرية صغيرة، وأن ما يحدث في أي بقعة من بقاع الأرض، سيظهر أثره في البقاع الأخرى عاجلًا أم آجلًا، إن إشعال النار في بيت الجيران، لن يضمن عدم تسرب النار إلى بيتك.

وهكذا سرعان ما بدأ تأثير الإسلام السياسي المتشدد ينتشر في معظم دول العالم، فزحفت موجات اللاجئين المليونية إلى كل أرجاء العالم، وضرب الإرهاب دولًا كانت إلى حد قريب جدًّا تساعد حركات الإسلام السياسي المتطرف، لمصالحها الخاصة. وهكذا ضرب الإرهاب فرنسا وتركيا وبلجيكا وألمانيا، وحتى أمريكا.

إدارة جديدة أم نهاية عهد

كان موضوع الإرهاب والحركات الإسلامية المتشددة أحد أبرز محاور الحملة الانتخابية لرئاسة الولايات المتحدة عام 2016؛ بل إن هذا المحور كان السبب الرئيسي لخسارة المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون. وظلّ منافسها الجمهوري دونالد ترامب يردد عبارة أن أوباما وكلينتون هم من خلقوا داعش. وعلى الرغم من كثرة أخطائه الشخصية، وتصرفاته الطائشة، وعدم كفاءته السياسية، إلا أنه بدا في نظر العالم أجمع بمثابة حَمل وديع إلى جانب هيلاري رغم كل مهاراتها الدبلوماسية.

إن شعورًا عامًا قد تولد في العالم أجمع، بأن الإسلام السياسي المتشدد هو أسوأ اختراعات البشر في تاريخه الطويل، وهو يعيد البشرية إلى العصور المظلمة، وشريعة الغاب. ومن جانب آخر، فقد حقق هذا الاختراع غاياته المتوخاة، فدمر معظم دول الشرق الأوسط، وبدد ثرواتها، وحطم صناعتها، وجعلها مدينة للمؤسسات المالية الكبرى، وغدت عروشها خاوية بعد أن مزق الإرهاب شعوبها وفرقها.

إن نظرة سريعة على فوز الرئيس المنتخب ترامب، يجعلنا ندرك أن مرحلة الإسلام السياسي قد شارفت على الانتهاء. وهذا لا يعني بالضرورة نهاية الإسلام كدين عبادة، بل سيبقى حاله حال الأديان الأخرى، ولكنه سيكون مقيدًا بعد كبح جماحه نحو إعادة بناء دولة الخلافة الإسلامية؛ مما يدفع بالتالي شعوب المنطقة إلى نظام الدولة المدنية، القائم على مبدأ الفصل بين الدين والدولة.

إن من أهم العوامل التي ساعدت على فوز ترامب هي:

1. دور الكنيسة، فقد لعبت الكنيسة دورًا كبيرًا في فوز ترامب، على الرغم من التشنج الأولي الذي ظهر في انتقاد البابا لموقف ترامب من بناء جدار على حدود المكسيك، ورغبته في طرد اللاجئين والمهاجرين، قائلًا: بأن من يقول بذلك، لا يمكن أن يكون مسيحيًّا. إلا أن رسالة الفاتيكان قبل موعد الانتخابات بثلاثة أيام شكّلت ضربة موجعة لكل من عوّل على الإسلام السياسي المتشدد للوصول إلى البيت الأبيض. وقد التفت كل الكنائس الأمريكية حوله، وفي مقدمتها الكنيسة الإنجيلية، حتى اعتبره البعض بأنه يؤسس لأممية اليمين الديني المسيحي. وعلى الرغم من نفي الفاتيكان لبعض من تلك الأخبار الكاذبة، إلا أن الإحصائيات دلّت على أن 60% من الإنجيليين، و52% من الكاثوليك، قد صوّتوا لصالح ترامب.

2. روسيا، لقد لعبت روسيا دورًا كبيرًا في فوز ترامب الذي رأت فيه رجل أعمال بلا خبرة سياسية، ويتسم بالبساطة والصراحة، والصدق في التعامل، الذي يمكن التعامل معه بعيدًا عن الخداع وألاعيب السياسة. وعلى الرغم من كل الشبهات التي أثيرت حول دور موسكو في فوز ترامب، إلا أن ذلك لم يثبت تمامًا.

3. مكتب التحقيقات الفيدرالي، الذي أرسل مديره على حين غرة رسالة إلى الكونغرس يخبره بنيته في إعادة فتح التحقيق في قضية البريد الإلكتروني لكلينتون، قبل عدة أيام من موعد الانتخابات.

4. الاختلاف الكبير في فلسفة الحزبين المتنافسين. فالحزب الجمهوري هو على شاكلة الأحزاب العقائدية العربية من حيث انضباط وتماسك أعضائه، إذ إن معظمهم من المتدينين الذين يصوتون لمرشحهم بغض النظر عن مواقفه. وعلى خلاف ذلك، فإن الحزب الديمقراطي يضم أعضاء متحررين فكريًّا، ويصعب إقناعهم بسهولة. ولا ينظرون إلى الدين كمرجع فكري.

5. الأخلاق، إن التصدع الكبير الذي أصاب الأخلاق في الولايات المتحدة، وخاصة في السنوات الأخيرة من عهد أوباما الذي يبدو أنه احتفظ بها في بيته، فيما طبق العكس على الولايات المتحدة، وخاصة توقيعه لقانون زواج المثليين الجنسيين عام 2015، وتقنين الإجهاض، وتقنين مخدرات الماريغوانا، وحيازة الأسلحة. ورغم كل القبول الأمريكي الظاهر، إلا أن الشعب كان يشعر أن هذا الأمريكي الأسود من أصول مسلمة لن يصير مسيحيًّا حقيقيًّا مهما حاول إجادة تمثيل هذا الدور، وكشفت أيامه الأخيرة حقيقة ذلك، في طرد 35 دبلوماسيًّا روسيًّا، والدور السلبي في صدور قرار ضد إسرائيل في الأمم المتحدة حول المستوطنات، ورفع العقوبات الجزئية عن السودان، وإعادة معتقلي غوانتنامو إلى دولهم، ومنح نفسه ونائبه أوسمة الحرية، وغير ذلك؛ لذا شعر الأمريكيون البيض أن سيطرة الرجل الأبيض في خطر، وأن شعورًا عامًا بدأ يسود وهو أن السلطة قد تسربت من أيديهم. وربما كان الديمقراطيون سيفوزون لو قدموا بيرني ساندرز العجوز الذي قدم مشروعًا قائمًا على العودة للأخلاق؛ لأنه كان سيبدو أكثر قبولًا أمام ترامب الطائش؛ لا بل إن الكثيرين امتنعوا عن التصويت لصالح كلينتون نظرًا لتصويتها لصالح الحرب في العراق.

6. الاتحاد، الذي لم يعد كما أراده مؤسسوه مثل واشنطن ولينكولن وآخرون. لهذا جاء شعار حملة ترامب مدغدغًا لشعور معظم الأمريكيين في عودة أمريكا عظيمة مرة أخرى، كما كانت في بداية تأسيسها، اتحادًا لعموم الشعب، وليس لمجموعة النخبة الصغيرة أمثال كلينتون التي تبحث عن الثراء، في حين أعلن ترامب عدم رغبته في استلام مرتب الرئاسة.

7. فريق ترامب المسيحي الشرقي، وعلى عكس كلينتون التي اعتمدت على هوما عابدين، وهي أمريكية من أصل سعودي لتكون سكرتيرتها المقربة إليها، ولتثير مجموعة فضائح حول علاقتهما الجنسية، وبعد ذلك وجود رسائل سرية لكلينتون في حاسوب زوج هوما. فإن فريق ترامب ضّم مجموعة من المسيحيين الشرقيين المعروفين، من أمثال اللبناني الدكتور وليد فارس، والسوري الدكتور غابرييل صوما، ثم ألحقهما أخيرًا بالمصرية دينا حبيب. وهكذا نجد أن فريق ترامب يضُم مسيحيين شرقيين، ولهم توجهات مسيحية معروفة.

ملامح المرحلة القادمة

سيؤدي ترامب بعد ساعات القسم ليصبح الرئيس 45 في سلسلة رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية لمرحلة جديدة من أبرز ملامحها التغير الكبير في سياسة الولايات المتحدة تجاه الإسلام السياسي المتشدد، وكانت ملامح ذلك قد ظهرت فيما يلي:

1. انتقاد ترامب للإسلام السياسي المتشدد، وفي مقدمته تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) الذي ركّز على اتهام منافسته كلينتون والرئيس سابقًا أوباما بأنهما من خلقا داعش.

2. لقاؤه بالرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أثناء افتتاح الجمعية العامة للأمم المتحدة في تشرين الثاني/ أكتوبر 2016، وتقارب وجهات نظرهما حول الإخوان المسلمين.

3. النظر إلى الاتفاق النووي الإيراني على أنه اتفاق غير متكافئ، ويجب على الأقل تعديله إذا تعذر إلغاؤه.

4. تقارب وجهات النظر بين ترامب والرئيس الروسي بوتين حول إقامة علاقات بناءة بينهما بدلًا من الصراع.

5. إرسال رسائل مشجعة ومطمئنة لإسرائيل بأن عليهم أن يصبروا حتى يوم توليه السلطة رسميًّا.

6. تشكيلة فريق حملة ترامب الانتخابية الذي يضم مسيحيين شرقيين معروفين بميولهم المسيحية.

7. إعداد مشروعين لتقديمهما للكونغرس باعتبار حركة الإخوان المسلمين، والجيش الثوري الإيراني منظمات إرهابية.

8. التقارب مع الكنيسة بمختلف مذاهبها سواء الكاثوليكية، أو الإنجيلية.

9. اعتبار قرار غزو العراق عام 2003، أسوأ قرار في تاريخ الولايات المتحدة، وهو الذي قاد إلى صعود الأحزاب الإسلامية المتشددة، سواء الشيعية أو السنية منها، وأطلق يد إيران في العراق، وبعض دول المنطقة.

وهذا ما دفع كيري، وزير الخارجية الأمريكي السابق، ليصرح في آخر أيام ولايته، بأن نوري المالكي رئيس الوزراء العراقي السابق، عمل على تشكيل ميليشيات طائفية، الأمر الذي أضعف القوات الحكومية، مما تسبب بتمدد تنظيم داعش. فردّ عليه المالكي بالقول، إن تنظيم داعش كان صنيعة إدارة الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته باراك أوباما، والتي تسببت في إراقة الدماء في العراق وسوريا واليمن.

إن هذه الملامح والكثير غيرها، تُشير ضمنًا إلى أن مرحلة الإسلام السياسي قد شارفت على الانتهاء، وإن اندحارها مسألة وقت ليس إلا، بعد أن أثبتت فشلها الذريع أينما حلت. وإن غدًا لناظره لقريب.